第五章对一份晚清命课的讨论，不算是过度解读，但应归入非历史化解读一类 。这一抄本写于 光绪二十五年( 1899) 前后，是为一位两虚岁的幼儿所推的命课，时间涵盖了近 60 年 。除了介绍命课的原理和内容之外，作者用了不少笔墨讨论这个命课的主角( 即该幼儿) 可能经历的大事件及其自身可能经历的人生历程( 第 184—195 页)。自然，这种论述基本上是虚拟的，未能加深我们对这半个多世纪历史的理解 。第六章对《唐氏家谱》的讨论也是如此，作者花费一整章的篇幅来探讨一 本家谱，却没有对那个时代得出什么新认识 。这些讨论与其说是原创性研究，更像是进行抄本研究 训练所做的一次功课 。针对读者对本书解读方法可能提出的质疑，作者在结论部分稍作回应: “我之所以随性地提供了某些分析性的评论，是因为我认为只有灵活对待评论，我们才有可能完全捕捉、汲取每种抄本的全部意义 。”( 第 367 页) 由于史料本身的局限，历史学者常常必须做出推断，但这些推断无论如何都必须合乎情理吧 。
至于本书误读的事例，为数不少，下面试举数例加以说明 。第二章用了不少篇幅讨论《文昌帝 君劝孝歌》一书 。作者讨论的重点，不在这个文本本身，而是传抄者在封底写下的一首诗: “共枕不如共胞人，临难思节方见真 。庄周佯没妻心变，宏不问牛重弟亲 。”( 第 80 页，“问牛”二字为笔者的释读) 诗中“宏〔弘〕不问牛”是一个典故，牛弘弟酒醉射杀牛弘之牛，妻告知此事，牛弘不以为意 。这个典故说的是，兄弟不应因妇人之言而心生嫌隙 。该诗作者对比了夫妻之情与兄弟之情，强调后 者更“真”更“亲”，因此不应沉溺于夫妻之情 。本书在解读此诗时，将“共胞”理解为朋友，将此处 涉及的兄弟关系，误读为朋友关系，这就改变了这首诗的内涵 。此外，作者认为这首诗右边题写的 “粗言见哂”四字，是书写者的“谦辞”，它提醒后世在阅读这个文本时，应注意到这类文本被人接受 的方式( 第 81 页)。换句话说，作者的看法是，上面的诗和这四个字，都体现了传抄者对《文昌帝君劝孝歌》这个文本的看法，表达了与这个文本不尽相同的、富于个性的看法 。但事实上，《文昌帝君 劝孝歌》宣扬的是父母的养育之恩和子女应该尽孝的道理，这首诗以夫妻关系与兄弟关系作比较， 尽管主旨稍有差别，但与《文昌帝君劝孝歌》中比较父母—子女关系与夫妻关系的手法是相似的，不见得可以推导出传抄者有个性的看法 。
第二章对《捷径杂字》和《方言杂字》的解读，也有不少误读之处 。《捷径杂字》“农事类”有以下几句: “减租称转，纳税完粮 。佃字( 作者误录为“子”) 当契，月息进庄 。屯饷南折，上忙下忙 。”作者的译文是:
To decrease the rental cost of the cart，weight the cart itself.
The tax is based on the remaining weight ［of only the grain inside］.
To lease a cart，get a valid contract，
When not in use，return it to the warehouse.
Your pay might be shortchanged，
But you\'ll still always be busy. ( p. 85)
第一句的“称转”意义不甚明确，或为称租纳租之意，作者估计将“转”读做车，因而误读了后半 句的意思 。第二句的“纳税”“完粮”表述虽异，而意义实同，作者不明就里，因而曲解了文义 。第三 句的“佃字”“当契”，本为两种契约，作者完全误读了“佃字” 。第四句的“月息”“进庄”，分别是按 月支付的利息和地租押金之意 。第五句的“屯饷”应是来自屯田的税银( 屯田籽粒折成的税银?) ， 而“南折”或为以折色缴纳的税粮 。第六句“上忙下忙”是指纳粮时间和期限 。这三句均涉及社会 经济史的相关知识，作者不明就里，又没有咨询相关专家或查阅参考书，就都误译了 。

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