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五曰阔大明堂
夫 明堂于风水关系
甚大 。所以聚后龙之气，界穴 前之水，皆需此也 。葬经曰，乘风则散，明堂太阔，风不乘之，以散吾真气乎 。又曰界水则止 。明堂太阔，何所凭籍 。以界止脉之水乎 。常见公卿大地，俱有山丘砂 水，逆转横栏，以翕合聚堂气，堂气既聚则真气自凝，人丁无不昌盛 。若山砂懒散，堂气荡然，如勇将统弱兵，乎之不应，策之不前，万事垂首，听其败坏 。设使山 砂紧拱，堂气周回，如武夫将士，听合于大将之前，叱咤可生风云，运动可驱山海，凡所营度，何底成功也 。此皆应于影响，非臆见也 。又常见大家之山，千峦万 岭，必拥于前，虽不见水与田，而气象轩昂，骤登显贵，以阔大明堂论之，彼何有也，若有阔的明堂，除是得一砂紧拱，内局自成家务乃可当之，所谓汪汪千倾明堂 外内局周围如转环也 。若无内局水口十分交锁完固，亦可无确 。但发福差池，不如内局尤善，所谓明堂能容万马，水口不容一舟也 。非此二者，即后有清龙真脉，前 有秀异朝善，亦主贫穷孤寡 。五六代方能发福 。然亦暂贵而不富，有官而无禄，或刹时富贵，而不能长久，盖真气既散，力量自减，定主有头无尾，得一失三也 。若 龙穴不真明堂又荡，又无内局水口则一败涂地，无疑矣 。今之俗师与庸劣主人，见明堂阔大，则视之如宝，极力图谋，即败亡踵至，犹然不省，殊可悼也 。又曲说以 宽人之忧曰，明堂大朝山远，则受福必迟，更二十余年，食出外洋，则大富大贵矣 。又改歌决以或其主曰，明堂容万马，富贵传天下 。久之终当发福 。彼转身后，发 与不发何与哉 。智者当自有主持 。不可茫然听其鼓动也
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（无法谢地简要解释5：这里论明堂，简单来说也就是穴前的空旷处，古代人以为明堂开阔就是富贵之地，作者却认为明堂阔往往不好，明堂好就必须有汇聚，有护有包 。）
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三畏
风水所以趁吉避空，夫吉可趁，空可避，故先求无祸，乃可希福，非知其不可而辨之，即良法美意，何从入手，故此三畏次五俗着焉 。
一曰到头硬直
凡 作穴之处务要平正稍硬直，皆谓之煞 。大能伤 人，所诶斗脉者死，断不谬也 。今之庸师，见一山下来，如臂之直，即谓之有脉，辄为人迁葬 。主人亦利其有脉，而锐意从之，不知死绝之祸，捷如影响 。古人曰， 枪头莫下，鼠尾休扦，又曰劝君莫下枪头、穴，葬下人丁绝 。又曰血脉平和人少死 。无非阐明斯理也，故予以为第一可畏 。莫甚于此，非惟硬直如枪头者，不敢乱 下，或一边直来略无停息，或峦头粗大如饱腹之状或体势稍直，如覆钟之形又有棚面金星如横几者，又有直体金星，如卧梳者，俱为死气，并能伤人，见此宜断断舍 之 。
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（无法谢地简要解释6：这里说要避开到头硬直，什么是到头硬直呢？就是说穴的后面处的一段山脉，这里如果笔直而下，或者悬崖直下，或者直路正下，都是到头硬直，这是不好的风水格局 。）
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二曰穴前倾泻
古 人曰，砂主人丁水主财，水聚则财聚，水散则 财散，古今不易之理也，盖水乃无情之物，以就下顺流为性 。有物以阻之则其势自横，无物以阻之则百理顺流而去 。坟宅之前若见水去即万顷田庄，无不破尽，所谓 明堂如箕米，子孙穷到底 。又曰龙虎似推车，田地不流些是也 。非惟长流水直乃可败人，至于穴前阴流之水倘直泻无归，其祸尤速，可不慎乎 。所谓阴流不顾家，葬 下事如麻也 。然流神之曲直亦能掩人之耳目，多至自欺 。水虽直流，未有若竹竿之顺者，转左转右之间，一丈五尺者，其常也，时师见此则语其主曰，如生蛇之屈 曲，可无患矣 。不知自水边观之，若右屈曲之势，登穴观之，只一望而荡然也 。何有尺寸之间哉 。必得一砂关栏，一水曲左归右可十余丈，又自右转左亦十余丈，出 水成横水样，乃可谓之屈曲 。古人跃，山有大曲水有大转，必有王侯居此间，又曰三横四直过东西，九曲凤凰池，又曰左插笏，右插笏，不是真龙无此出，左排衙， 右排衙，不是真龙无此砂，皆不欲其直泻也 。

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