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（无法谢地简要解释7：所谓穴前倾泻，就是墓前直泻的格局，很容易理解，假设前面没有树木遮挡，没有弯路或者山水脉阻止，直下通往远处，就是泻，会泄气而败 。）
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三曰顺砂过堂
夫 顺逆二字乃地理开卷第一义也 。此二字不明总 是说梦而已 。发微论曰，今之俗师有看山四五年，而懵然不晓顺逆者 。竟与盲葬何别也 。不止地理之顺逆，只以水口去；来为主，如水倒左，凡左边有高山高陇，或 圳坟树木，下至田之层级，凡一级高一级，皆谓之下砂，谓之进神；出愈长而福愈盛，若上水边有此，不论长短，皆谓之顺砂，谓之退神，窜而过堂，尤为至毒，即 万顷田庄，无不破尽 。古人于来水去水，论得甚严，以其有关顺逆也 。故曰天门欲其开，地户欲其闭，又曰所喜者三门宽阔，所以爱者五户闭藏，又曰水来自左，无 左亦可，水来自右，无右亦就，又曰宁剪下砂莫剪上砂，宁剪进神，莫剪退神，皆谓是也 。盖山水性情，水来这边，定是逼窄，山高田高，水去这边定是阔旷，山低 田低，此山水自然之性也 。倘能扭转山川性情，使水来边一步宽一步，水去边一步紧一步 ,则 颇有神解之妙 。其于地理思过半矣 。古人曰，两水夹一案，定作退田断，又曰退官退田笔，尖尖随水出，进官进田笔，弯弯兜水入，又曰东宫窜过西宫，长房败决， 右臂尖射左臂，小子贫穷，皆言顺砂过堂，祸之惨也 。夫见顺砂固难堪矣，况过堂乎，稍有知识者必畏焉，至若龙逆局逆则一枝顺砂不妨 。
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（无法谢地简要解释8：地理有顺逆，有顺水局和逆水局，这里说顺水局叫退神，逆水局叫进神，退神不如进神好 。所谓顺水局就是说水向前流去，后面的山一层比一层高大，前面越来越空旷 。而逆水局却相反，后面的山没有前面的山脉多和大 。）
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《千金四字诀》
夫五俗三畏既明，则地理之大概可知，贰山易寻矣，然其中必有妙法，非四字决，又何以悉微旨而为入手工夫乎 。所谓缩动平自寻龙点穴言也 。栏之一字，自裁剪收气言也 。于此融会于心，则大地不容秘矣 。
一曰缩
此 寻山之密旨也，识此则易，昧此则难，每见一 洞，峰峦稠密，砂水盘旋，四山秀丽，中必有山，然富贵大地，必结于群山辐轴之间，断不在近水平田旷野平畴之外，故宜缩后三五节求之，何也，缩后则龙虎缠护 俱觉齐全，而纳气必深，若太出太露则山冈不绕，四无遮护，纳气必浅，所谓真穴藏假穴现，又谓天子之堂深九重，又谓穴如美女藏踪迹，岂肯抛羞见外人，皆其忆 也 。有一种大龙虽到头尽处而四面手足缠绕多，隔水群山又来遮护凑合，此则尽而不尽，露而不露，故不以为嫌，若稍见四面山稀，明堂阔荡者，终为散气之局，亟 宜向后图之 。余初年看山，每见山之集乱，则眩惑不能分析，辄惆然不乐，意地必在尽头也 。屡出旷野求之，竟尔凑泊不成，茫然无得，如此逗留十五年，乃一旦默 悟其旨，若有神明启之，稍见集乱之山则超然以喜，缩入数节推求，皆迎刃而解，所获甚多，不知者每谤予得山易而速，岂知其把柄在手，自有不言而喻之神，在我 亦不知其所以然也 。盖以十五年之难，而成一朝之易，或者知其易而不知其难，所以诋毁无忌也 。所谓下学而上达，盈科而后进，深造而自得，不有固然者哉 。喜人 又以贵人之出入，论山之拥从，尤亲切有味，谓人必无挺身独行之理，虽小小丞尉，亦有随从数人，自是官愈尊而拥从愈众，若帅府总戌则二三百皆其部，曲山之拥 从多少而大小分数顿殊，岂异是哉 。予谓必缩入数节以取来从龙虎之多正谓是也 。古人有龙怕孤单，穴怕寒之说，又有独立无依，切忌当头下穴之说，又有风吹水 劫，是谓不知所裁之说，皆此义也 。然此可为知者道，难与俗人言也 。

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