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“历代摹拓”的“摹拓”，意思包括临摹与捶拓 。在唐及唐以前，凡复制书帖，其方法有二，一是临摹，另一是搨，就是双勾填墨 。凡为书法而复制碑石，譬如复制秦始皇绎山刻石，其方法也有二，一是临摹，另一是捶拓 。搨与拓都是古代的复制方法，两字读音相同，意思不同 。用双勾填墨之法，则称搨；捶拓碑石，则称拓 。复制书帖，以双勾填墨为尚；好的搨本人称“下真迹一等”，就是与真迹差不多 。复制书帖也可用拓的方法，就是先将书迹临摹上石，再经工匠镌刻，可是这与搨本相比，与真迹相差就大了 。这种方法，唐代初年肯定就出现，宋代已大盛 。然而唐代的王公贵族，无不对几可乱真的搨本趋之若骛，不把拓帖放在眼里 。复制碑石，却是与此不同 。为了保存碑石书法原貌，只宜捶拓，不能搨 。原因何在？把纸覆盖在碑石上面，由于碑石表面凹凸不平，使人无法在纸上准确地作双勾描划，勉强搨下的书迹严重失真，成为书法废品 。与此相比，拓石的方法简单，特别是效果最好 。

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不过到唐代，语言中常见的还是搨字 。以绎山刻石言，校刊中如发现是“历代摹搨，以为楷则”，是否就是用双勾填墨之法？拓字与搨字相混在古代未能避免，宋代书法文献中犹可见把拓石之拓，写成搨字 。可是，为书法而复制碑石，除临摹之外，只能捶拓 。因为用搨的办法复制碑石书法是无效的；偶而有人去搨碑石是可能的，历代人都去搨碑石就不可能 。封演既说，“历代”之人复制小篆书法，“以为楷则” 。怀此目的，故而在临摹之外，必用捶拓这一种办法，别无他法 。以为“历代”用双勾填墨之法，去复制绎山刻石书法，“历代”焉能如此糊涂？古人糊涂怎到这般田地？实际是不可能的 。读者需注意，县衙里的新绎山碑，在唐代总是用捶拓之法复制的，“历代”的复制方法与此并无二致，必是捶拓无疑 。

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因此，根据唐人封演所记，北魏太武帝之后，也就是南朝刘宋初年以后，就不断有人在绎山刻石上捶拓书迹 。因为临摹与拓石的人太多，地方官吏疲于应酬，后来县官就照样刻了“数片”碑石，放在县衙之内任人捶拓，以免登山之劳 。总之，《封氏闻见记》可证，东晋以后的北魏或刘宋之时，中国就有拓石 。在我看来，这还不一定是最早的 。

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以上两例，起码可证拓本起于唐代以前 。
另，窦泉《述书赋》注云：“李斯，上蔡人，终秦丞相 。作小篆书《绎山碑》，后其石毁失，土人刻木代之，与斯石上本差稀 。”窦泉也记载了绎山刻石的原石早已“毁失”，其原因另由封演记录下来 。他们两人都说，现在的《绎山碑》是后人重刻的 。封演说，“今间有《绎山碑》，皆新刻之碑也”；窦泉说，“土人刻木代之” 。可见后来的《绎山碑》在石碑之外，另有木碑，都是为捶拓李斯书迹而特意刻的 。这件事在印刷史上意义，比拓石更加重要 。至于刻碑之人，一说县宰，一说土人 。可惜重刻的年代难以判断，看来总是在盛唐之前 。录此备考 。

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《隋志》著录石经皆拓本
有关拓本的更早文献记载，学界公认是《隋书·经籍志》 。《隋志》在经部所附小学书目的最后，有一段特地介绍汉魏石经的话：

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