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汉石经、魏石经，以及《典论》石碑，都置于洛阳城南东汉太学旧址 。汉经碑在汉末有损坏，曹魏时修复 。西晋时期的汉魏经碑，保存完好 。它们的毁坏过程，大体可分三个阶段 。

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第一阶段，以东晋末年为界，石经首次遭到严重破坏 。
据东晋戴延之《西征记》：
国子堂前有列碑，南北行，三十五枚，刻之表里书《春秋》《尚书》二部，大篆、隶、科斗三种字 。碑长八尺，今有十八枚存，余皆崩 。（以上言魏三字经碑）太学堂前，石碑四十枚，亦表里隶书《尚书》《周易》《公羊传》《礼记》四部，本石塶相连，多崩败 。（以上言汉一字经碑）······有魏文帝《典论》六碑，今四存二败 。
戴延之，《晋书》无传 。他大概是在东晋末年，跟随刘裕大军西征，经过洛阳，上面情况为当时亲见 。
碑石损坏的原因，一是风雨侵蚀，二是战乱破坏 。到东晋末年，汉魏经碑遭如此严重破坏，主要是西晋南渡以后，北方五胡乱华时期战乱造成的 。

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第二阶段，为北魏时期，石经继续遭严重破坏 。
东晋以后，拓跋氏在北方建立北魏政权，观念上以佛教为重，遗弃石经 。北魏初年，有冯熙、常伯夫两人先后任洛州剌史，其时对经石的损坏最惨重 。《魏书》卷83《冯熙传》：“故洛阳虽经破乱，而旧三字石经宛然犹在 。至熙与常伯夫相继为州，废毁分用，大致颓落 。”对此情形，《资治通鉴》卷148说得更清楚：“魏冯熙、常伯夫相继为州剌史，毁取以建浮图精舍，遂大致颓落，所存者委于榛莽，道俗随意取之 。”东晋末年，汉石经的损坏比魏石经更严重 。魏石经自北魏初年开始，损坏特别严重 。所谓“废毁分用”，“废”则是仅存经碑，残缺不全，字迹模糊，面目全非；“毁”则是因为无人看管，经石崩坏，又被任意拿走，用以建造佛庙 。北魏建都洛阳以后，有大臣崔光等提出派人看管，整修经碑，未有结果 。
总之，从北魏初年开始，洛阳的汉魏石经全部成为废墟残址，碑石多数毁坏，有些被人拿走建造佛庙；残存者“委于榛莽”，风雨侵蚀，文字剥落，不复旧观 。记载这一时期情况的文献资料还有：《魏书·郑道昭传》《魏书·崔光传》《水经注·榖水》《洛阳伽蓝记·报德寺》等 。

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第三阶段，自东魏至隋末，石经彻底毁坏，无一完碑存世 。
东魏武定四年（546），汉魏石经自洛阳，徙至邺都，途中有些落入河中 。北齐天保元年（550），据说邺都尚存52枚经石，此数恐怕包括残碑和《典论》碑石，否则不能有此数 。周大象元年（579），残存经石再由邺都迁洛阳 。隋开皇六年（586），经石又由洛阳迁长安 。如此一再折腾，经石肯定损坏更多 。接着，遇隋末之乱，经石已经用作房屋“柱础”，到贞观初年魏征收集时，仅存残石，据说十不存一 。
从以上石经的损坏过程，再对照《隋志》著录，可以发现其中三种石经，有理由断为晋代拓本 。在此我再想说明，《隋志》著录的梁、隋所藏石经，既以书法为目的，就不能是抄本，更不能是搨石本，非拓本莫属 。

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首先，《隋志》著录梁皇家藏有《三字石经尚书》十三卷、《三字石经春秋》十二卷 。以上两种，王国维考为魏石经足本 。事实上魏石经在东晋末年已遭毁坏，所以这两种魏石经足本非拓于晋代不可 。

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