王国维对魏石经下力最深 。他在《观堂集林·魏石经考三》说：“《隋志》载梁有《三字石经尚书》十三卷，《三字石经春秋》十二卷，此盖魏石经二经足本 。《尚书》十三卷者，后来伪孔传之卷数；与马融、王肃注本之十一卷，郑玄注本之九卷，分卷略同，而与欧阳、大小夏侯之二十九卷或三十一卷，及壁中书之五十八篇为四十六卷者绝异，乃汉魏间分卷之法 。其《春秋》十二卷，则犹是《汉志》《春秋》古经之篇数，亦即贾逵三家经本训诂之卷数，与《汉志》公、谷二家经各十一卷者不同 。盖汉魏以前，左氏所传《春秋经》皆如是也 。”汉代传经，最重家法，不改师传卷数 。汉代古文经与今文经的卷数，多有不同 。魏石经是古文经 。王国维根据汉魏之间，古文《尚书》通行十三卷本，古文《春秋》通行贾逵所传十二卷本，将上两种古文经卷数，与梁所藏《三字石经尚书》十三卷、《三字石经春秋》十二卷相比较，发现卷数皆相等 。进而认为，梁有的这两种魏石经，皆是足本 。此结论可信 。

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再联系魏石经的损坏过程看 。据东晋末年的《西征记》，魏石经所刻为《尚书》《春秋》两经，原有经碑三十五枚，“今有十八枚存，余皆崩” 。《洛阳伽蓝记》则说，魏石经原有经碑二十五枚，所存也是十八枚 。不管哪种说法，魏石经到东晋末年，其碑石总是有一半或小半已经“崩”坏 。魏石经是碑的两面都刻字，所谓“表里书” 。经碑是巨石，“高一丈许，广四尺”，或说“长八尺，广四尺” 。当经碑“崩”坏以后，如此巨石落地，总有一面文字无法看见，另一面文字必有不同程度损坏 。因此，当经碑一半或小半“崩”坏以后，残卷拓本尚能产生，梁所收藏的两种魏石经足拓本，就无论如何无从产生 。（其实，隋收藏的魏石经《尚书》九卷本，仅比足本少四卷，也难以产生）从石经毁坏的三阶段考察，梁有的这两种魏石经足本，非在其碑石未“崩”以前拓下来不可，东晋以后一无可能 。因此，断其为晋代拓本是可以成立的 。

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其次，《隋志》著录隋皇家藏有《一字石经仪礼》九卷 。事实上汉石经《仪礼》碑石到东晋末年已经全部“崩坏”，因此可断其为晋代拓本 。
汉石经为全部今文经 。汉一字石经《仪礼》，马衡考为大戴本 。据贾公彦《仪礼疏》，大戴与小戴的区别，仅在篇章排列，其卷数都是十七卷 。所以，隋收藏的汉石经大戴《仪礼》九卷，已经超过原书一半 。

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王羲之小楷书《乐毅论》梁拓本
再联系石经的毁坏过程看 。据东晋末年《西征记》说，汉石经碑“四十枚”，“多崩败” 。另据《洛阳记》：“太学在洛城南开阳门外，讲堂长十丈，广二丈 。堂前石经四部 。本碑凡四十六枚 。西行，《尚书》《周易》《公羊传》十六碑存，十二碑毁 。南行，《礼记》十五碑悉崩坏 。东行，《论语》三碑，二碑毁 。”《洛阳记》的作者难考 。从它对汉石经的记述，比《西征记》《水经注》《洛阳伽蓝记》都详细，推想记述时间不晚于《西征记》，或相近，当在东晋末年 。从《洛阳记》中，可注意“《礼记》十五碑悉崩坏”这句话；这里的《礼记》，即《仪礼》 。王国维说，魏晋前有言《仪礼》为《礼记》者；马衡也这样说 。《西征记》已经说汉石经碑“多崩败” 。而《洛阳记》又用具体数字证明了这个“多崩败”，并且说其中《仪礼》十五枚经碑“悉崩坏” 。

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