介神庙还有一块更为古老的石碑 ， 知情人雷守誉介绍 ， 此碑被张家山村修村里的蓄水池铺于池底 ， 碑文介绍了介子推父母及其介子推兄妹情况 ， 介母背有点驼 ， 娘家在何处等内容 ， 特别是张家山村在该碑上名为裴牛薛家窊 ， 为该村明朝时的名称 ， 由此也推测英武介神庙修于明朝时期 。而英武的卧牛神庙已在金大定十五年（1175年）有文字记载：“灵瑞一境 ， 文殊西乡 ， 地杰人灵 ， 降谪生惟 ， 在世偏能护祐此方世孳 。愚民赛贺阗 ， 酬惠虔诚 。敞饰台隍扩 ， 汾晋之间 ， 殿宇感□ ， □灾清明 ， 以贵志杂阴不督献 ， 扮舞亭时当庆贺 ， 银马自公贡向 。贤□□谨命□铭记耳 维大金国可惠北路汾阳军离石县温午于任万自战施香炉一座妻杨氏男百寿次男寄寿 未岁大定十五年（公元一一七五年）二月甲午日功量” ， 卧牛神庙三院相连 ， 且很有规模 。关公楼外还有一座小戏台 ， 该庙坐落于交口河支流峪口河上游 ， 距赵家庄村一里许 ， 此文字石刻为卧牛神庙关公楼院内的一座燋表炉的青石基座 。燋表炉倾毁后 ， 基座被埋在原供销社大门口 ， 以防止大车进出刮坏墙体 。1987年在赵家庄初中任语文老师的阎润钰发现 ， 和英武供销社会计薛守祥先生挖出 ， 抄录文字后基座藏于薛会计办公室 ， 后不知去向 。这是当时河东路汾阳军一个信徒施舍修建 。万历版县志也未记卧牛神庙 ， 从大定15年到明万历29年已历426年 。所以 ， 我们估计当时英武地区交通闭塞 ， 未将实情报给官府所致 。
我们把雷家庄历史发展的镜头再“穿越”到确有记载的年代 。据雷氏家谱记载 ， 该村始建于元朝 ， 原名叫马家庄 ， 明朝初期 ， 陕西雷氏迁入 ， 经数代发展并发迹 ， 而原马姓居民则在明末迁走不少 ， 雷姓居民经官府同意 ， 将马家庄改为雷家庄 ， 明末期陈家岭陈姓因姻亲关系迁入本村 ， 两姓居民精诚团结 ， 和睦互助 ， 共同描绘发展蓝图 。

文章插图
【地理风水学讲解 风水地理学中的客水怎么算】深厚的文化底蕴——软实力支撑文明发展
商贸的繁荣 ， 必然带来文化的发达 。首先是晋剧的繁荣 。在雷家庄有一座宽大宏畅的戏台 ， 本质考究 ， 装饰豪华 ， 精雕细刻 ， 修在雷氏家庙中 ， 后捐献给村里 。由于商家铺号多 ， 在天津、石家庄等地做买卖的多 ， 各地戏班来演出的也多 。人们看的多了 ， 自然也受到了熏陶 ， 能够甄别水平的高下 ， 也学着晋剧里的唱念做打、吹拉弹奏 。正由于此 ， 产生了一支传承近百年民间音乐艺术——自乐班 。这支队伍由业余爱好者组成 ， 利用农闲时活动 ， 不论本村或外村有红白喜事邀请 ， 都能及时到场 ， 由于村里这样的人多 ， 从未出现过人员短缺而误事的情况 。其次是灵介秧歌 。初期 ， 每到收完秋 ， 介休的教场子师傅就来收徒授艺 ， 爱好者只需给师傅几升米或十几斤玉米面、高粱面就拜师学艺 。因为唱秧歌已成为村民的一种生活内容 ， 出门的时刻、劳动往返的道上、田间地头、劳作之余、挑担赶车、放牧的空闲 ， 只要和秧歌的内容相符 ， 就会引吭高歌 ， 并引出对山隔河的唱和 。随着现代媒体的普及 ， 秧歌剧这一戏剧的活化石也走向消失 。

• 风水中用黄土补乾宫的金可以吗
• 风水中劫煞有什么讲究嘛
• 有关李居明风水讲座心得
• 报国寺风水讲解大全
• 奶茶去哪学
• 刚开始学电动车怎么学
• 清明节前后最好的风水是什么
• 风水房后有电杆好不好呀
• 广东四大风水宝地 广东省廉江市的风水宝地在哪里
• 乾坤易经 乾坤风水学