【总结】
曾经的历史人物早已成了过眼云烟，但活着的人总是托古言今 。古代对荆轲比较正面的评价是为了宣扬忠义英雄，我个人也认为荆轲是正义的化身 。
荆轲是正义的化身，还是恶魔？
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荆轲刺秦彪炳青史，缘于司马迁史记《刺客列传》，司马迁记载荆轲的故事，也不是考虑荆轲是什么正义的化身，而是给汉朝统治者武帝刘彻提个醒，中原那么大，可能会有一个胆子大的侠客来谋杀皇帝 。那么荆轲到底是正义的，还是恶魔呢？
从刺客列传记载本义来看，刺秦并无正义的意味 。司马迁记载的荆轲，作为一个燕国的刺客，一身侠肝义胆，满怀报恩之志，留下了“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的悲壮美誉 。但是荆轲刺秦绝不是什么正义的化身，他所代表的只是燕太子丹个人的意愿，跟燕国国君的想法还一致 。燕太子丹刺杀秦王嬴政，当然有除掉燕国最大威胁的本意，但这个战略从一开始就是愚蠢的 。这是因为“斩首”行动即便成功，只会激怒强大的秦国，不会让秦国停下统一六国的步伐，肯定也不会延长燕国苟延残喘的性命 。这种与六国统一的历史潮流相悖的举动无异是螳臂当车，自取灭亡 。
从荆轲刺秦总体经过来看，刺秦充满报恩的无奈 。燕太子丹屡次以酒肉、金钱施恩与荆轲，荆轲无以回报，只能应允刺秦 。荆轲答应刺秦，并没有为国家、为民族、为家乡的远大抱负，而只是因为吃了人家的嘴短、拿了人家的手短，两人之间将国家战略大计付诸于私人之间的酒肉之交，难免畏首畏尾，谋之不全、计之不细 。荆轲即便有冲天之志，跟错了太子丹这样的领袖，前途也是一片昏暗 。
【“图穷匕首见”一般多作贬义词，荆轲到底是正义的化身，还是恶魔？】从荆轲刺秦历史走向来看，刺秦加速燕国的灭亡 。太子丹、荆轲以割让土地，导演图穷匕见的刺杀大剧，正好给了强秦攻燕的借口 。从这个角度来看，荆轲刺秦走向了太子丹意愿的背面，成为了燕国灭亡的恶魔 。所以太子丹在燕王逼令自尽的时候，亦是知道自己罪责难逃 。
从荆轲刺秦现实影响来看，刺秦属于恐怖的典范 。当下世界恐怖组织将刺杀政要，作为引起敌对国家内乱的手段屡试不爽 。这样刺客文化本身或许会扯上正义的理由，但从手段和后果来看，往往就是制造国家对立、民族对立和地区局势紧张的导火索 。战火纷飞、赤贫激增绝不是正义所为，“荆轲刺秦”就是恶魔 。
1.图穷必现，之所以用在不好的方面，主要这个词语就表示有些人接近你别有目的，最后露出了真正的面目 。
2.对于历史事件如果我们用一种看影视剧的角度，来评价对错是非，这是很错误的历史视角 。
3.荆轲作为燕王的使者，秦王作为想一统六国的大王，双方互相都想灭掉彼此，无可厚非 。
4.对于历史事件，我们就事论事就好 。通过这个事情，对当时对现在有什么意义，通过这个人物我们学会了什么 。明白这些，才能历史的真谛 。
5.总之，历史人物很难用好坏来评价，只可用是非功过来划分 。
两军相对，各事其主，刺客作为战场之外的第三方势力，效忠于自己的雇主，本没有什么立场而言 。但就是因为始皇帝过于残暴，执敲扑而鞭笞天下，才让这次刺杀行为有了价值判断的走向 。

文章插图
荆轲为人，忠于自己的雇主，舍生忘死 。樊於期为了这次刺杀的成功，不惜自尽献出头颅也是让人钦佩 。燕太子丹礼贤下士，也让人颇有好感 。这几重情感因素累加在了一起，就自然让人同情 。这一点在后世的史官和文人中体现的最为明显，赞扬荆轲的诗词绝对要比秦始皇的要多 。正如同《战国策》所记载：“燕太子丹曰：愚以为诚得天下之勇士，使于秦，窥以重利，秦王贪其贽，必得所愿矣 。诚得劫秦王，使悉反诸侯之侵地，若曹沫之与齐桓公，则大善矣；则不可，因而刺杀之 。彼大将擅兵于外，而内有大乱，则君臣相疑 。以其间诸侯，诸侯得合从，其偿破秦必矣 。”从中可以看出，荆轲刺秦是太子丹的政治图谋，但是荆轲前后有田光自杀请荆轲出山，后有樊於期自刎为荆轲扫清障碍，这就使得政治图谋包上了一层忠义仁侠的外衣，所以为后世传唱 。

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