20.叶公问孔子于子路 ， 子路不对 。子曰：“女奚不曰 ， 其为人也 ， 发愤忘食 ， 乐以忘忧 ， 不知老之将至云尔 。”《述而》【注释】
①叶（shè）公．楚国大夫沈诸梁 ， 字子高 。封地在叶邑 ， 今河南叶县南三十里有古叶城 。
②奚（xī)：何 ， 为什么’怎么 。
③云尔：云 ， 如此 。尔 ， 同“耳” ， 而已 。
【译文】叶公问子路孔子是个怎样的人 ， 子路没有回答 。孔子说：“你为什么不这样说：他的为人 ， 发愤用功到连吃饭都忘了 ， 快乐得忘记了忧愁 ， 不知道衰老将要到来 ， 如此等等 。”
20.子曰：“吾十有五而志于学 ， 三十而立 ， 四十而不惑 ， 五十而知天命 ， 六十而耳顺 ， 七十而从心所欲 ， 不逾矩 。”《为政》
【注释】
①有(yòu)：同“又” 。古文中表数字时常用“有”代替“又” ， 表示相加的关系 。
②立：站立 ， 成立 。这里指立身处世 。
③耳顺．对于外界一切相反相异、五花八门的言论 ， 能分辨真伪是非 ， 并听之泰然 。
【译文】孔子说：“我十五岁立志学习 ， 三十岁在人生道路上站稳脚跟 ， 四十岁心中不再迷惘 ， 五十岁知道上天给我安排的命运 ， 六十岁听到别人说话就能分辨是非真假 ， 七十岁能随心所欲地说话做事 ， 又不会超越规矩 。”
【解读】
立德是一个长期的过程 ， 孔子自述他的立德过程说：“吾十有五而志于学 ， 三十而立 ， 四十而不惑 ， 五十而知天命 ， 六十而耳顺 ， 七十而从心所欲 ， 不逾矩 。”在“立德”的长期过程中 ， 大约要经历两个大的阶段：一个阶段是从自然美到修饰美 ， 儿童的本性是纯真的 ， 这可以说是自然美 ， 但有了自然美还应该加以修饰 ， 子夏曾经问孔子：“巧笑倩兮 ， 美目盼兮 ， 素以为绚兮 ， 何谓也？”意思是说有了自然美 ， 为什么还要打扮呢？孔子回答说：“绘事后素 。”先有白底 ， 然后画画 。子夏很理解老师的意思 ， 他以为人有了自然美 ， 还应该用礼仪加以修饰 ， 来培养他的德性 ， 这就是从自然美到修饰美的过程 。另一个阶段是从外在的规范到内心的愉悦 。礼仪总是带有某种约束性、制约性 ， 人们不免感到礼仪对思想和行为的束缚力量 ， 可是习惯成自然 ， 慢慢地人们会安于礼仪 ， 并从中获得心理上的愉悦 。所以孔子说“七十而从心所欲 ， 不逾矩” 。他能从规范中得到心理上的愉悦 。不再感到规范的束缚 ， 并且无往而非仁 。他又说：“仁者安仁 ， 知者利仁 。”智者认为仁有利 ， 才提倡仁道；仁者是为了仁而仁 ， 并不考虑它有利还是无利 ， 这也是因为他可以从仁中得到心理的愉悦 。到此地步 ， 可以说他已进入了一种崇高的道德精神境界 。
21.子曰：“巧言令色 ， 鲜矣仁 。”《学而》
【注释】
①巧言令色:巧 ， 好 。令 ， 善 。巧言令色 ， 即满口说着讨人喜欢的话 ， 满脸装出讨人喜欢的脸色 。
②鲜:少的意思 。

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