尽管结绳和书契是具象的实物 ， 但是他们是完全的抽象符号 ， 抽象符号的抽象性取决于其所承载的内容 ， 而和其本身的形体形态无关 。之所以说结绳和书契本身就是完全的抽象符号 ， 原因在于它们所表达的内容是绝对抽象的 ， 就是“意”、“道义” 。结绳和书契是“文” ， 它们所承载的是“道” ， 即“文以载道” 。
“文”只是表达“意”、“道义”的工具 ， 而“意”、“道义”则是由绝对独立和自由的“心”所发出 ， 与“文”完全无关 。文是文 ， 道是道 。“文”只是道的载体 ， 并非是道的创造者 。
这和现代人依然用算盘珠子表达数字是一个道理 。算盘珠子也是具体的实物 ， 但是 ， 我们却认为它是表达数字的抽象符号 。事实上“符”这个字的本意就是“符信” ， 指的就是结绳书契 ， 以及由其所衍生的实体性的契约符号的 。信陵君窃“符”救赵 ， 就是一种由结绳书契符号所衍生的契约性符号 ， 是实体性的兵符、“虎符” 。
事实上 ， 结绳和书契本身也的确是基于数字的 ， 绳结和契齿文都是基于抽象数字的新的抽象符号 。易经的八卦符号也是基于数字的 ， 甚至 ， 最早的八卦是直接用数字写成的 ， 就是“数字卦” 。结绳书契以及八卦符号都是基于抽象数字、抽象数学的 。也就是说 ， 整个“文系统”都是基于抽象数学的 。中国也是抽象数学的起源地 ， 易经和结绳书契也是人类文明史中对抽象数字的最早应用 。
及其实质 ， 抽象数字本身也是一种文 ， 是跟基础的“文” ， 也是表达道义的工具 。古代典籍上 ， “数”有时是可以直接等同于“道”的 ， 与“文”也可等同于“道”等同 ， 都是用载道工具来借指道 。
作为从“文”到“字”转化的最早阶段 ， 作为汉字的最早形态 ， 甲骨文的造字基础 ， 是对“文”的直接借用 ， 主要是对结绳符号和书契符号的直接借用 。甲骨文中也有完全脱离“文”的象形字 ， 但是数量非常少 ， 而且都是边缘字 。因此 ， 整体上而言 ， 甲骨文不是象形文字 ， 而是“抽象文字”、“契约符号文字” ， 或简称“契约文字” 。关于这一点 ， 我此前已经做过很多论述 。

文章插图

四
抽象思维是中国文明、文化的基本特征 ， 也是其基因 ， 而抽象思维根本则又在对思维主体的确认 ， 即对“心”的确认 。绝对独立和自由的“心”的概念的出现 ， 是抽象思维之标志和衡量标准 。也就是说 ， “心”的概念是最高级别的抽象 ， 也唯有达到这个级别 ， 才是真正的抽象 ， 否则都是假抽象 。在整个人类文明史中 ， 唯有中国拥有绝对自由的“心”的概念 ， 因此也唯有中国拥有真正的抽象思维 ， 中国之外的抽象都是假抽象 ， 都是执着于物的具象 。
抽象思维思维在中国出现的时间 ， 就是文明产生的时间 ， 即在伏羲时代 。这个时候 ， 不仅产生了独立的“心”的概念 ， 也产生了独立的“意”、“道义”的概念 ， 还产生了抽象数学 ， 以及基于抽象数学的八卦符号和结绳 。抽象数学、八卦符号、结绳可以统称为“文” 。“心”、“意”、“道义”可以统称为“道” 。这样 ， 中国文明一开始就是“文以载道”的 。

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