第五十五章
原文：
含德之厚 ， 比于赤子 。毒虫不螫 ， 猛兽不据 ， 攫鸟不搏 。骨弱筋柔而握固 。未知牝牡之合而全作 ， 精之至也 。终日号而不嗄 ， 和之至也 。知和曰常 ， 知常曰明 ， 益生曰祥 ， 心使气曰强 。物壮则老 ， 谓之不道 ， 不道早已 。
译文：
一个人所具有的高尚品德 ， 能像婴儿一样纯真 ， 那么毒虫就不会去蜇他 ， 猛兽就不会去抓咬他 ， 凶鸟就不会去攻击他 ， 身体虽然柔弱无力 ， 然而手握东西却会握得很紧 。婴儿不知道男女交合之事 ， 但生殖器会自然勃起 ， 这是因为他精力充足；成日号哭声音却不嘶哑 ， 这是因为他元气柔和 。懂得保持这种“柔和” ， 可以说懂得了道 ， 懂得了道叫做明智 。有益于生命的叫做祥瑞 ， 能够控制自己的欲望就叫做刚强 。事物强盛到极点就会走向衰老 ， 衰老是不遵循道的结果 ， 不遵循道就会短命 。
第五十六章
原文：
知者不言 ， 言者不知 。塞其兑闭其门 ， 挫其锐解其纷 ， 和其光同其尘 ， 是谓玄同 。故不可得而亲 ， 不可得而疏；不可得而利 ， 不可得而害；不可得而贵 ， 不可得而贱 。故为天下贵 。
译文：
掌握道的人往往不善于言词 ， 夸夸其谈的人并不一定具备什么真才实学 。抑制人们的贪欲 ， 绝断人们的妄念 ， 挫去人们的锋芒 ， 排解人们的纷争 ， 互补人们的长处 ， 同化人们的弱项 ， 这就叫做大同 。进入大同境界的人 ， 既不可能亲近他 ， 也不可能疏远他；既不可能使他得利 ， 也不可能使他受损；既不可能使他尊贵 ， 也不可能使他卑贱 。这样的人为天下人所尊崇 。
第五十七章
原文：
以正治国 ， 以奇用兵 ， 以无事取天下 。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳 ， 而民弥贫；人多利器 ， 国家滋昏；人多伎巧 ， 奇物滋起；法令滋彰 ， 盗贼多有 。故圣人云：“我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴 。”
译文：
用公正的办法治国 ， 用欺诈的手段用兵 ， 用清净无为之道来统领天下 。我根据什么知道应该这样呢？根据如下：天下禁令越多 ， 百姓越贫穷；民间的武装越精良 ， 国家越混乱；人们对技巧的讲究越多 ， 邪门歪道越容易产生；法令越明晰 ， 盗贼越会不断增加 。所以圣人说：“只要我无为 ， 人民就会自然归顺；只要我清净 ， 人民就会自然安宁；只要我不朝令夕改 ， 人民就会自然富足；只要我无欲 ， 人民就会自然淳朴无争 。
第五十八章
原文：
其政闷闷 ， 其民淳淳 。其政察察 ， 其民缺缺 。祸兮 ， 福之所倚；福兮 ， 祸之所伏 。孰知其极？其无正 。正复为奇 ， 善复为妖 。人之迷 ， 其日固久 。是以圣人方而不割 ， 廉而不刿 ， 直而不肆 ， 光而不耀 。
译文：
为政者处事宽和 ， 人民就会变得淳厚、朴实 。为政者政策苛刻 ， 人民反而会变得狡诈 。灾祸啊 ， 幸福就紧跟在它的身边；幸福啊 ， 灾祸就潜伏在它的里面 。谁能知道最后的结果是怎样呢？没有永恒不变的东西 。正确会变为邪恶 ， 善良会变为凶狠 。人们迷惑于偏见 ， 由来已久了 。因此圣人端正自身却不为难别人 ， 刚正不阿却不伤害别人 ， 坚持正道却不强人所为 ， 成就辉煌又不自我炫耀 。

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