译文：
最有智慧的人听到了“道” ， 就努力勤勉地照它去行事；智慧一般的人听到了“道” ， 反应迟钝 ， 半信半疑；愚笨的人听到了“道” ， 就认为它迂腐空洞而加以嘲笑 。若是不被蠢人嘲讽 ， 那“道”也就不成其为“道”了 。所以《建言》中说：“明白易懂的道理反而像难以理解 ， 促人上进的道理反而像劝人后退 ， 容易倡导的道理反而像难以实施 ， 至高无上的品德反而像空无所有 ， 最洁白的颜色反而像是沾染了杂色 ， 广博的品德像有什么缺少 ， 能够有所建树的品德反而像惰气十足 ， 品质纯真反而像变化无常 ， 最大的方形反而像没有棱角 ， 最大的器物总是很晚才能完成 ， 最高级的音乐只有微细的声音 ， 最宏大的形象反倒无形 。”规律虽然无形无声 ， 不可言说 ， 然而它却最能够辅助万物且成就万物 。
第四十二章
原文：
道生一 ， 一生二 ， 二生三 ， 三生万物 。万物负阴而抱阳 ， 冲气以为和 。人之所恶 ， 唯“孤”、“寡”、“不谷” ， 而王公以为称 。故物或损之而益 ， 或益之而损 。人之所教 ， 我亦教之：“强梁者不得其死 。”吾将以为教父 。
译文：
规律使某种事物得以产生 ， 这种事物又产生第二种事物 ， 第二事物再产生第三种事物……这样才演化出万物 。万物都包含着阴、阳两个对立面 ， 它们互相冲荡而达到和谐统一 。人们讨厌的就是“孤”、“寡”、“不谷”这样的字眼 ， 而王公却用它们当作自己的称谓 。所以说 ， 对于事物 ， 人们的本意也许是想减弱它 ， 结果反而加强了它；人们的本意也许是想增强它 ， 结果反而减弱了它 。别人用来教导我的 ， 我也用来教导别人：“强横的人是会不得好死的 。”我将把这一原则当做教人的根本 。
第四十三章
原文：
天下之至柔 ， 驰骋天下之至坚,无有入无间 。吾是以知无为之有益 。不言之教 ， 无为之益 ， 天下希及之 。
译文：
天下最柔弱的东西能在最坚硬的东西中穿行 ， 虚无的空间可以渗入到密集的物质中 。我从这里认识到无为的益处 。无需言辞的教导 ， 无为的好处 ， 天下很少有人能够理解透彻 。
第四十四章
原文：
第名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费 ， 多藏必厚亡 。知足不辱 ， 知止不殆 ， 可以长久 。
译文：
名望和生命哪个更值得珍爱？生命和财物哪个更值得重视？获得与丧失哪个更有害？所以说过分的吝惜反而会招致更大的损失 ， 过多的收藏反而会招致严重的丧失 。知足 ， 则不会遭到困辱 ， 知道适可而止 ， 则不会陷入危险 ， 则可以健康平安 。
第四十五章
原文：
大成若缺 ， 其用不弊 。大盈若冲 ， 其用不穷 。大直若屈 ， 大巧若拙 ， 大辩若讷 。躁胜寒 ， 静胜热 ， 清静为天下正 。
译文：
最圆满的却像缺少什么 ， 但它的作用却不会衰竭 。最充实的好似空虚 ， 但它的作用却没有穷尽 。最直的好似弯曲 ， 最巧的好似笨拙 ， 最善辩的好似不会讲话 。运动能抵抗寒冷 ， 安静能减轻暑热 ， 清净无为能做天下的基本准则 。

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