第五十一章
原文：
道生之 ， 德畜之 ， 物形之 ， 势成之 。是以万物莫不尊道而贵德 。道之尊 ， 德之贵 ， 夫莫之命而常自然 。故道生之 ， 德畜之 ， 长之育之 ， 亭之毒之 ， 养之覆之 。生而不有 ， 为而不恃 ， 长而不宰 ， 是谓玄德 。
译文：
“道”使万物得以产生 ， “道”使万物得以畜养并繁殖 ， 物质使万物得以成形 ， 环境使万物得以成长成熟 。因此天下万物没有不尊崇“道”和重视“德”的 。“道”被尊崇 ， “德”被重视 ， 并没有人下令要他们这样 ， 而是万物本身自然而然地要永远去这样做 。所以是“道”使万物得以产生 ， “德”使万物得以养育 ， 道和德使万物生长发展 ， 使万物成熟 ， 使万物得以养护 。道和德生养了万物却不占有它们 ， 帮助了万物却不依赖它们 ， 成就了万物却不做它们的主宰 。这应该说是最高尚的品德 。
第五十二章
原文：
天下有始 ， 以为天下母 。既得其母 ， 以知其子 。既知其子 ， 复守其母 ， 没身不殆 。塞其兑 ， 闭其门 ， 终身不勤 。启其兑 ， 济其事 ， 终身不救 。见小曰明 ， 守柔曰强 。用其光 ， 复归其明 ， 无遗身殃 ， 是为习常 。
译文：
天下万物都有一个起源始点 ， 可以把这个起源看做万物的母体 。掌握了这一根本 ， 就可以凭此来了解万物的属性 。认识了万物的属性 ， 回头再坚守这一根本 ， 就会终生没有危险 。闭塞贪欲之门穴 ， 终生不会遭受辛苦 。放纵奢望 ， 碌碌多为以求过多的外物 ， 终生不得安宁 。能洞察细微叫做明智 ， 能保持柔弱叫做刚强 。发挥长处 ， 做到明智 ， 不给自己招致灾祸 ， 这就是遵循了大道 。
第五十三章
原文：
使我介然有知 ， 行于大道 ， 唯施是畏 。大道甚夷 ， 而民好径 。朝甚除 ， 田甚芜 ， 仓甚虚 。服文彩 ， 带利剑 ， 厌饮食 ， 财货有馀 ， 是为盗竽 。非道也哉！
译文：
假如我多少掌握一些常识的话我就沿着正路行走 ， 而生怕误入歧途 。大路非常平坦而宽阔 ， 而有些人偏偏喜欢走歪路 。朝政极为衰败 ， 农田极为荒芜 ， 老百姓的仓库也极为空虚 。而统治者却身穿华丽服装 ， 腰佩锋利长剑 ， 酒足饭饱 ， 搜刮占有大量的财物 ， 这样的人可以说就是强盗头子 。这是违背道义的呀！
第五十四章
原文：
善建者不拔 ， 善抱者不脱 ， 子孙以祭祀不辍 。修之于身 ， 其德乃真；修之于家 ， 其德乃馀；修之于乡 ， 其德乃长；修之于邦 ， 其德乃丰；修之于天下 ， 其德乃普 。故以身观身 ， 以家观家 ， 以乡观乡 ， 以邦观邦 ， 以天下观天下 。吾何以知天下然哉？以此 。
译文：
善于建树的没有力量能动摇其意志 ，  ， 善于保持的没有力量能改变其信念 ， 子孙凭借这种意识 ， 可以使对祖先的祭祀永不断绝 。用这种意识来修养自身 ， 个人品行就会变得纯真；用这种意识治理家庭 ， 美德就会感化全家；用这种意识来管理乡里 ， 美德就会推及乡里；用这种意识来整顿国家 ， 美德就会遍及全国；用这种意识来治理天下 ， 美德就会普及天下 。所以要通过掌握自己的行业来了解他人的内心 ， 通过认清自家的处境来了解别人家的冷暖 ， 通过观察所处的乡里了解其他乡里 ， 通过观察自己的国情了解他国 ， 通过观察今日之天下了解过去和未来的天下 。我凭什么知道天下的原则并以此来观察天下的事情呢？就凭借这样的原则 。

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