道德经全文及译文 ， 下篇《德经》
第三十八章
原文：
上德不德 ， 是以有德；下德不失德 ， 是以无德 。上德无为而无以为 ， 下德无为而有以为 。上仁为之而无以为；上义为之而有以为 。上礼为之而莫之应 ， 则攘臂而扔之 。故失道而后德 ， 失德而后仁 ， 失仁而后义 ， 失义而后礼 。夫礼者 ， 忠信之薄而乱之首 。前识者 ， 道之华而愚之始 。是以大丈夫居其厚不居其薄；居其实不居其华 。故去彼取此 。
译文：
真正崇尚美德的人并不去炫耀自己的美德 ， 所以他才保持了美德；不重视美德的人却处处想夸耀自己的美德 ， 所以他就没有了美德 。拥有美德的人清净无为 ， 无为是因为没有私欲；不重视美德的人碌碌多为 ， 多是为了满足私欲 。重视“仁”的人施恩于别人 ， 多是无意而为；重视“义”的人帮助别人 ， 多是有意而为；重视“礼”的人讲究繁杂的礼数 ， 如果得不人响应 ， 就会卷起袖子 ， 强迫人就范 。所以说失去了“道”才会有“德” ， 失去了“德”才会有“仁” ， 失去了“仁”才会有“义” ， 失去了“义”才会有“礼” 。“礼” ， 是忠信不足的产物 ， 是祸乱的开端 。所谓的先见之明 ， 对道来说是华而不实的东西 ， 是愚昧的开始 。因此大丈夫呀笃守诚信 ， 摒弃浅薄；要遵循规律 ， 不崇尚浮华 。也就是说要舍弃仁义礼智 ， 选取忠厚诚实 。
第三十九章
原文：
昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯得一以为天下正 。其致之 ， 天无以清 ， 将恐裂；地无以宁 ， 将恐废；神无以灵 ， 将恐歇；谷无以盈 ， 将恐竭；万物无以生 ， 将恐灭；侯王无以贵高 ， 将恐蹶 。故贵以贱为本 ， 高以下为基 。是以侯王自谓“孤”、“寡”、“不谷” 。此非以贱为本耶？非乎？故致数誉无誉 。是故不欲禄禄如玉 ， 珞珞如石 。
译文：
过去凡是能够与道保持一致的：天由此而清净；地由此而安宁；神由此而灵验；川谷由此而丰足；万物由此而繁衍；侯王由此而成为天下主宰 。推而论之 ， 天无法清朗 ， 恐怕要崩裂；地无法安宁 ， 恐怕要塌陷；神无法灵验 ， 恐怕要失去供奉；川谷无法丰足 ， 恐怕要枯竭；万物无法繁衍 ， 恐怕要灭绝；侯王无法维持高贵的地位 ， 恐怕要夭亡 。所以贵要以贱为根本 ， 高要以低为基础 。因此侯王自称“孤”、“寡”、“不谷” ， 这不正是以贱为根本吗？不是吗？所以说过分地追求荣誉反而会失去荣誉 。因此即不要做什么华丽夺目的美玉 ， 也不要当坚硬不化的顽石 。
第四十章
原文：
反者道之动 ， 弱者道之用 。天下万物生于有 ， 有生于无 。
译文：
规律的运动是向相反的方向发展 ， 规律的特点就在于它能保持柔弱的状态 。天下万物产生于道的实质 ， 而道的实质产生于虚无之中 。
第四十一章
原文：
上士闻道 ， 勤而行之；中士闻道 ， 若存若亡；下士闻道 ， 大笑之 。不笑不足以为道 。故建言有之：“明道若昧 ， 进道若退 ， 夷道若类 ， 上德若谷 ， 大白若辱 ， 广德若不足 ， 建德若偷；质真若渝 ， 大方无隅 ， 大器晚成 ， 大音希声 ， 大象无形 。”道隐无名 ， 夫唯道善始且善成 。

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