第四十六章
原文：
天下有道 ， 却走马以粪；天下无道 ， 戎马生于郊 。祸莫大于不知足 ， 咎莫大于欲得 。故知足之足 ， 常足矣 。
译文：
假如国家的政治措施符合道的规范 ， 连战马也会卸鞍而用来耕田了；国家的政治措施不符合道 ， 连怀胎的母马也会用于战场 。最大的灾祸是不知满足 ， 最大的危机是贪得无厌 。所以知道满足的这种感觉充满内心 ， 才会永远满足 。
第四十七章
原文：
不出户知天下；不窥牖见天道 。其出弥远 ， 其知弥少 。是以圣人不行而知 ， 不见而明 ， 不为而成 。
译文：
不出大门 ， 也可了解天下的大事；不望窗外 ， 也可明了天体的运行规律 。只知赶路 ， 走的越远 ， 知道是事理却会越少 。因此 ， 圣人不去远行 ， 也能知识渊博；不去观察 ， 也能有所明白；不去亲自动手 ， 也能成就自己的事业 。
第四十八章
原文：
为学日益 ， 为道日损 ， 损之又损 ， 以至于无为 。无为而无不为 。取天下常以无事,及其有事不足以取天下 。
译文：
研究学问 ， 知识会一天比一天增多；研究“道” ， 欲望会一天比一天减少 ， 减少了再减少 ， 最后便会达到清净无为的境地 。清净无为反而能够成就一些事情 。治理天下就是要凭借清净无为 ， 如果政令繁苛 ， 就不能够治理好天下 。
第四十九章
原文：
圣人常无心 ， 以百姓心为心 。善者吾善之 ， 不善者吾亦善之 ， 得善 。信者吾信之 ， 不信者 ， 吾亦信之 ， 得信 。圣人在天下 ， 歙歙为天下浑其心 。百姓皆注其耳目 ， 圣人皆孩之 。
译文：
圣人没有一般人的私欲 ， 而是把百姓的愿望作为自己的愿望 。善良的人 ， 我会善待他 ， 不善良的人 ， 我也以善意对待他 ， 结果就会使他也变得善良 。诚实之人 ， 我信任他 ， 不诚实的人 ， 我也信任他 ， 结果就会使他变也变得诚实起来 。圣人治理天下 ， 要使天下人的思想都变得混沌模糊 。百姓都喜欢多闻博见 ， 而圣人要使他们都变得天真单纯的孩子一样 。
第五十章
原文：
出生入死 ， 生之徒十有三 ， 死之徒十有三；人之生 ， 动之死地亦十有三 ， 夫何故？以其生之厚 。盖闻善摄生者 ， 陵行不遇兕虎 ， 入军不被甲兵 。兕无所投其角 ， 虎无所措其爪 ， 兵无所容其刃 。夫何故？以其无死地 。
译文：
人从一出生就开始走向死亡 ， 其中 ， 长寿的约占十分之三 ， 短命的约占十分之三；为了生存而劳碌奔忙 ， 结果反而加速死亡的也约占十分之三 ， 这是为什么呢？是因为他们太过分地去追求保养生命的物质条件 ， 结果适得其反 。听别人说 ， 善于保护生命的人 ， 在陆地行走不会受到兕牛和猛虎的侵害 ， 在战争中也会免遭杀伤 。因为兕牛找不到用角去触他的地方 ， 猛虎也寻不到用爪子去抓他的机会 ， 兵器又无法去刺向他 。以上这些是为什么呢？因为他本身没有进入这些可以致死的境地 。

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