因此 ， 我们对南朝民歌的看法要有区别 ， 有批判 。既不能把它和来自广大农村的汉民歌等量齐观 ， 也不能认为这就是南朝民歌的全部 ， 更不能把一些色情作品或文人窜入的拟作看成是真正的民歌 。否则将造成错觉、误解 。
尽管如此 ， 但基本上南朝民歌还是现实主义的 ， 因为它们在一定程度上在某些方面仍然揭露了封建社会的罪恶 。
在爱情问题上 ， 封建社会的罪恶之一 ， 是恋爱不自由、婚姻不自由 。这在南朝民歌中我们可以看到强烈的反映 。这里有失败者的哀鸣 ， 如《华山畿》：
懊恼不堪止 。上床解腰绳 ， 自经屏风里 。
为什么要上吊呢?《懊侬歌》回答了这一问题：
懊恼奈何许 。夜闻家中论 ， 不得侬与汝!
按《子夜四时歌》：”冶游步春露 ， 艳觅同心郎 。”可见当时青年男女为了追求爱情幸福是曾经作过斗争的 。他们不顾”父母之命””媒妁之言” ， 而自行结识 。但最后一关还是通不过 ， 结果仍不免殉情 。
但是 ， 这里也有胜利者的喜悦 。这类作品往往对爱情作赤裸裸的天真而大胆的抒写 ， 最能显示出南朝情歌的特色 。如《读曲歌》：
打杀长鸣鸡 ， 弹去乌臼鸟 。愿得连冥不复曙 ， 一年都一晓!
一种”相乐相得”的喜悦心情 ， 真是跃然纸上 。徐陵曾袭用第一首作《乌栖曲》：”绣帐罗帷隐灯烛 ， 一夜千年犹不足 。惟憎无赖汝南鸡 ， 天河未落犹争啼 。”便不及民歌的朴素而生动 。民歌说”打杀长鸣鸡” ， 不言”憎”而意自见 。从这首歌词所表现的爱情来看 ， 显然 ， 他们之间应该是一种自由结合 ， 这类情歌正是对封建礼教的挑战的产物 。
封建社会的另一罪恶 ， 是男女不平等 。这种现象在中上层社会、在大都市里更加显著 。因此在这些情歌中虽有少女们青春的欢笑 ， 但更多的却是对男子负心背约的猜疑和哀怨 。如：
渊冰三尺 ， 素雪覆千里 。我心如松柏 ， 君情复何似?
–《子夜冬歌》
侬作北辰星 ， 千年无转移 。欢行白日心 ， 朝东暮复西!
–《子夜歌》
我与欢相怜 ， 约誓底言者?常叹负情人 ， 郎今果成诈!
–《懊侬歌》
从这些歌词中 ， 不仅可以看出女子的坚贞爱情 ， 而且可以看出她们的悲惨命运 。在男女不平等的封建社会 ， 男子负心 ， 女子固然是伤心 ， 即使男子倾心 ， 她们也不免提心吊胆 。这就是为什么当别离时或离别后她们总是”泪落便如泻”的根本原因 。如《华山畿》：”相送劳劳渚 。长江不应满 ， 是侬泪成许!””啼著曙 ， 泪落枕将浮 ， 身沉被流去 。”这眼泪中 ， 有胶漆般的爱情 ， 也有”莫作瓶落井 ， 一去无消息”的忧虑 。
南朝民歌既多来自商业发达的大都市 ， 因而其中还有不少被屈辱的妓女们的悲诉 。如《寻阳乐》：”鸡亭故侬去 ， 九里新侬还 。送一却迎两 ， 无有暂时闲 。”《夜度娘》和《长乐佳》也都直接或间接地诉说了她们的酸辛 。

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