鼓角横吹曲现存六十多首 ， 数量虽远不及南朝的清商曲 ， 但内容却丰富得多 ， 相当全面而生动地反映了北朝二百多年间的社会状况和时代特征；战斗性也较强 ， 酷似汉乐府民歌 。这可从以下几方面的反映得到证实 。
(一)反映战争的 。战争是北朝社会一个最突出的现象 ， 整个北朝的历史几乎与战争相终始 ， 在初期”五胡十六国”的一百三十多年中 ， 战争尤为频繁 。统治族与被统治族之间的复杂而尖锐的矛盾 ， 更使得这些战争具有异乎寻常的残酷性 。作为这种残酷性的集中表现 ， 便是人民的大量死亡 ， 汉族人民固然遭受浩劫 ， 少数族人民也同样做了各族统治阶级用来进行争夺战的牺牲品 。如《企喻歌》：
男儿可怜虫 ， 出门怀死忧 。尸丧狭谷口 ， 白骨无人收 。
便是当时各族人民大量死于战争的真实写照 。从这首短歌中 ， 我们还可以看出广大人民的反战情绪 ， 这是由当时战争的罪恶性质决定的 。为了保存实力 ， 少数族(尤其是鲜卑族)的统治者还往往利用非本族的人在前冲锋陷阵 ， 甚至迫使汉人和汉人作战 。对此 ， 北朝民歌也有所揭露 。《慕容垂歌》第一首写道：
慕容攀墙视 ， 吴军无边岸 。我身分自当 ， 枉杀墙外汉 。
按慕容垂(鲜卑族)攻苻丕(氐族)于邺城 ， 丕被逼降晋 ， 晋因遣刘牢之救丕 ， 垂逆战败绩 ， 退守新城 。胡应麟《诗薮》说”秦人(氐族人民)盖因此作歌嘲之(垂)” ， 这解释是可信的 。”吴军”即指晋军 ， ”我”是代慕容垂自称 ， 实际上是嘲笑他的卑鄙怯懦 。”汉”指被迫在城外抵御晋军的汉人 。当时少数族每自称国人 ， 而称汉族人民为汉人或汉儿、汉辈 。在这种野蛮的大混战中 ， 兄和弟也往往由于割据者的驱迫而处于互相攻杀的敌对地位 ， 如《隔谷歌》：
兄在城中弟在外 ， 弓无弦 ， 箭无括 。食粮乏尽若为活?救我来!救我来!
这种惨象和沉痛的呼救声 ， 也是历来战争中所罕有的 。
北歌中的杰作《木兰诗》 ， 也正是这种战争频繁的时代环境的产物 ， 但它具有更为深广的社会意义和思想意义 ， 我们后面将着重论述 。
(二)反映人民疾苦的 。北朝社会的另一特殊现象 ， 是和上述那种野蛮战争相辅而行的人口掳掠 。几乎是每一次战争 ， 也不论胜负 ， 各族统治者都照例要进行一次人口掠夺 。大批的人民被迫离开本土 ， 转徙道路 ， 因而在北朝民歌中体现了不少反映流亡生活的怀土思乡之作 ， 而且都流露出一种绝望的悲哀和愤激 ， 不同于一般的游子诗 。如《紫骝马歌》：
高高山头树 ， 风吹叶落去 。一去数千里 ， 何当还故处?
风吹叶落 ， 一去数千 ， 正是被俘远徙的人民的自我写照 。又如《琅琊王歌》：
琅琊复琅琊 ， 琅琊大道王 。鹿鸣思长草 ， 愁人思故乡 。
《陇头流水歌》更写到流离道路的苦况：
西上陇坂 ， 羊肠九回 。山高谷深 ， 不觉脚酸 。手攀弱枝 ， 足踰弱泥 。

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