写得最悲壮动人的是《陇头歌》三首：
陇头流水 ， 流离山下 。念吾一身 ， 飘然旷野 。
朝发欣城 ， 暮宿陇头 。寒不能语 ， 舌卷入喉 。
陇头流水 ， 鸣声幽咽 。遥望秦川 ， 心肝断绝!
”遥望秦川”也就是遥望故乡 。想到生还故处已无指望 ， 那能不”心肝断绝”?这些都不像一般的羁旅行役之词 。
有些民歌还反映了人民饥寒交迫的悲惨生活 ， 接触到阶级社会贫富对立的根本问题 。如《雀劳利歌》：
雨雪霏霏雀劳利 ， 长嘴饱满短嘴饥 。
这里的”长嘴”和”短嘴”便是剥削阶级和被剥削的劳动人民的象征性的概括 。又如《幽州马客吟》：
快马常苦瘦 ， 剿儿常苦贫 。黄禾起赢马 ， 有钱始作人!
通过尖锐的对比揭露了阶级社会的不合理 。”有钱始作人” ， 充分表现了劳动人民对剥削阶级的鄙视 。在北朝 ， 阶级压迫与民族压迫同时存在 ， 不少被俘的人民沦为奴隶 ， 阶级对立特别明显 ， 这就不能不激起人民的反抗意识 。
(三)反映北方各民族的尚武精神的 。北方诸民族向以能骑善射、好勇尚武著称 ， 这种民族特性在北朝民歌中也有很突出的表现 。如《企喻歌》：
男儿欲作健 ， 结伴不须多 。鹞子经天飞 ， 群雀两向波 。
”欲作健”就是说要作健儿 。把自己比作猛禽 ， 把敌方比作小雀 ， 就十分形象地表现了他们那种”以刚猛为强”的本色 。他们也爱美丽的姑娘 ， 然而却更爱”大刀”和”快马” 。如《琅琊王歌》：
新买五尺刀 ， 悬著中梁柱 。一日三摩娑 ， 剧于十五女 。
又如《折杨柳歌》：
健儿须快马 ， 快马须健儿 。珌跋黄尘下 ， 然后别雄雌 。
王士祯《香祖笔记》评前一首云：”是快语 。语有令人’骨腾肉飞’者 ， 此类是也 。”的确 ， 这种快语是得未曾有的 。
(四)反映爱情生活的 。由于北方诸民族的性格和习俗的差异 ， 同时又不曾或很少受到礼教的约束 ， 因而北朝的情歌也有它自己的特色：心直口直 ， 有啥说啥 ， 毫不遮掩 ， 毫不扭捏 。南歌说”感郎千金意 ， 惭无倾城色” ， 北歌却说”女儿自言好 ， 故入郎君怀” 。在南歌中我们常常碰到汪汪的眼泪 ， 但在北歌中却打不到一个泪字 。有时情人失约不来 ， 她们也只是说上一句：”欲来不来早语我!”
对男女相悦的看法 ， 北朝情歌也表现得更为大胆、干脆 。如《捉搦歌》：
谁家女子能行步 ， 反著衤夹襌后裙露 。天生男女共一处 ， 愿得两个成翁妪 。
又如《地驱乐歌》：
驱羊入谷 ， 白羊在前 。老女不嫁 ， 蹋地呼天 。
和南歌的纡回宛转 ， 大异其趣 。北朝有关爱情婚姻的民歌并不多 ， 但是其中就有两三首提到”老女不嫁”的事 ， 这可能和战争频繁、丁壮死亡过多有关 。东魏时 ， 高欢曾”请释芒山俘桎梏 ， 配以人间寡妇”(见《北史》卷六) ， 寡妇之多 ， 竟成了社会问题 ， 这一事实也正说明这点 。

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