除上述情歌外 ， 也有少数反映劳动人民的爱情生活的 。这类作品的特点是结合劳动来描写爱情 。有的是女子独唱 ， 如《拔蒲》：
朝发桂兰渚 ， 昼息桑榆下 。与君同拔蒲 ， 竟日不成把 。
读末二句 ， 不禁令人想起《诗经》中”采采卷耳 ， 不盈顷筐 。嗟我怀人 ， 置彼周行”的诗句 ， 可谓异曲同工 。有的则是男女对唱 ， 如《那呵滩》：
闻欢下扬州 ， 相送江津湾 。愿得篙橹折 ， 交郎到头还!
篙折当更觅 ， 橹折当更安 。各自是官人 ， 那得到头还!
前一首为女子所唱 ， 后一首是男子的回答 。《那呵滩》另一首有”上水郎担篙 ， 何时至江陵”的话 ， 可以肯定这里的”郎”的身份也应该是篙工之类的船夫 。因”闻”而相送 ， 说明不是夫妻关系 。”各自是官人” ， 语极幽默 。一种应差服役身不由己的愤慨 ， 自在言外 。《采桑度》也是和劳动结合的情歌 。
南朝民歌除吴歌、西曲外 ， 尚有”神弦曲”十八首 ， 也属于”清商曲辞” 。这是江南(建业附近)民间弦歌以娱神的祭歌 。据《晋书?夏统传》 ， 当时祭神 ， 多用女巫 ， ”并有国色 ， 善歌舞” ， 神弦曲大概就是由女巫来唱的 。神弦曲所祀之神 ， 大都是地方性的鬼神 ， 来历多不可考 。只有青溪小姑传说是三国时吴将蒋子文第三妹 ， 所以《图书集成?博物部》统归之”杂鬼类” 。
和《楚辞?九歌》相似 ， 神弦曲也具有人神恋爱的特色 。曲词中 ， 有的赞叹男神的美貌 ， 表现为”女悦男鬼” ， 如《白石郎曲》：
积石如玉 ， 列松如翠 。郎艳独绝 ， 世无其二 。
有的写女神的私生活 ， 表现为”男悦女鬼” ， 如《青溪小姑》：
开门白水 ， 侧近桥梁 。小姑所居 ， 独处无郎 。
这些歌实际上都与情歌无异 。朱熹评《楚辞?九歌》说：”比其类则宜为”三颂”之属 ， 而论其词则反为《国风》再变之郑卫 。”(《楚辞集注?楚辞辩证》)意虽不满 ， 但也道出了民间祭歌的一个共同特征 。
在艺术形式方面 ， 南朝民歌最突出的一个特点 ， 是体裁短小 ， 多是五言四句 ， 和周、汉民歌不同 。其次是语言的清新自然 ， 《大子夜歌》说：”歌谣数百种 ， 子夜最堪怜：慷慨吐清音 ， 明转出天然 。”其实不只是《子夜歌》 。第三是双关语的广泛运用 。双关语是一种谐声的隐语 。有一底一面 。约可分为两类：一类是同音同字的 。如”合散无黄连 ， 此事复何苦?”(《读曲歌》)用药名”散”双关聚散的”散” ， 用黄连的”苦”双关相思的”苦” 。另一类是同音异字的 。如”燃灯不下炷 ， 有油那得明?”(《读曲歌》)用点灯的”油”双关理由的”由” 。但这一句的”明”字却又属于前一类 。最常见的双关语 ， 是以”莲”双关”怜” ， 以”丝”双关”思” ， 以布匹的”匹”双关匹偶的”匹” 。这些巧妙的双关语 ， 一方面增加了表情的委婉含蓄 ， 另一方面也显示了民歌作者的丰富想象 。

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