【原文】
12·12 子曰：“片言(1)可以折狱(2)者 ， 其由也与(3)？”子路无宿诺(4) 。
【注释】
(1)片言：诉讼双方中一方的言辞 ， 即片面之辞 ， 古时也叫“单辞” 。
(2)折狱：狱 ， 案件 。即断案 。
(3)其由也与：大概只有仲由吧 。
(4)宿诺：宿 ， 久 。拖了很久而没有兑现的诺言 。
【译文】
孔子说：“只听了单方面的供词就可以判决案件的 ， 大概只有仲由吧 。”子路说话没有不算数的时候 。
【评析】
仲由可以以“片言”而“折狱” ， 这是为什么？历来有这样几种解释 。一说子路明决 ， 凭单方面的陈述就可以作出判断；二说子路为人忠信 ， 人们都十分信服他 ， 所以有了纠纷都在他面前不讲假话 ， 所以凭一面之辞就可以明辨是非；三说子路忠信 ， 他所说的话决无虚假 ， 所以只听其中一面之辞 ， 就可以断定案件 。但无论哪种解释 ， 都可以证明子路在刑狱方面是卓有才干的 。
【原文】
12·13 子曰：“听讼(1) ， 吾犹人也 。必也使无讼(2)乎！”
【注释】
(1)听讼：讼 ， 音ｓòｎｇ ， 诉讼 。审理诉讼案件 。
(2)使无讼：使人们之间没有诉讼案件之事 。
【译文】
孔子说：“审理诉讼案件 ， 我同别人也是一样的 。重要的是必须使诉讼的案件根本不发生！”
【原文】
12·14 子张问政 。子曰：“居之无倦 ， 行之以忠 。”
【译文】
子张问如何治理政事 。孔子说：“居于官位不懈怠 ， 执行君令要忠实 。”
【评析】
以上两章都是谈的如何从政为官的问题 。他借回答问题 ， 指出各级统治者身居官位 ， 就要勤政爱民 ， 以仁德的规定要求自己 ， 以礼的原则治理国家和百姓 ， 通过教化的方式消除民间的诉讼纠纷 ， 执行君主之令要切实努力 ， 这样才能做一个好官 。
【原文】
12·15 子曰：“博学于文 ， 约之以礼 ， 亦可以弗畔矣夫！”(1)
【注释】
(1)本章重出 ， 见《雍也》篇第27章 。
【原文】
12·16 子曰：“君子成人之美 ， 不成人之恶 。小人反是 。”
【译文】
孔子说：“君子成全别人的好事 ， 而不助长别人的恶处 。小人则与此相反 。”
【评析】
这一章所讲的“成人之美 ， 不成人之恶”贯穿了儒家一贯的思想主张 ， 即“己欲立而立人 ， 己欲达而达人”、“已所不欲 ， 勿施于人”的精神 。
【原文】
12·17 季康子问政于孔子 。孔子对曰：“政者正也 。子帅以正 ， 孰敢不正？”
【译文】
季康子问孔子如何治理国家 。孔子回答说：“政就是正的意思 。您本人带头走正路 ， 那么还有谁敢不走正道呢？”
【评析】
无论为人还是为官 ， 首在一个“正”字 。孔子政治思想中 ， 对为官者要求十分严格 ， 正人先正己 。只要身居官职的人能够正己 ， 那么手下的大臣和平民百姓 ， 就都会归于正道 。
【原文】
12·18 季康子患盗 ， 问于孔子 。孔子对曰：“苟子之不欲 ， 虽赏之不窃 。”
【译文】
季康子担忧盗窃 ， 问孔子怎么办 。孔子回答说：“假如你自己不贪图财利 ， 即使奖励偷窃 ， 也没有人偷盗 。”

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