在实际的文本解读过程中，探索小说的主题，第一，要了解人，理解人之常情 。所谓“人情练达即文章”，读小说，当然要理解人情 。这是人生经验的一个重要部分 。读小说，就是理解人性，了解人生 。例如《我的叔叔于勒》，为什么标题不是“于勒”，前面要加上“我的叔叔”？“我的叔叔”突出了亲情关系，全文涉及的也是金钱和亲情的关系 。从人之常情来看，父亲不爱他自己的亲弟弟吗？父亲的冷漠是因为生存的艰难 。家里穷，自己的女儿嫁不出去，做父母的作何感想？这种情况下，他们能不重视金钱吗？那是一个金钱决定地位的社会环境，贫穷带来的生存困境迫使“我”的父母不得不如此 。不是他们无情，而是这个社会太残酷 。所以这篇小说讲的，无非就是人世的悲凉 。
第二，如果一个文本的主题丰富，应该整合，而不要割裂 。教材上有些看似多元的理解，要斟酌多元中的每一“元”是不是真的能够成立 。例如《我的叔叔于勒》，“金钱对人性的腐蚀”这一说法根本不成立 。文本中，金钱是怎么腐蚀人性的？有什么证据证明了金钱的腐蚀？是否存在一个腐蚀过程——假设于勒叔叔一开始就以穷光蛋的身份出场，父母难道会热烈欢迎他吗？父母行动的逻辑，在小说中一直是没有什么变化的 。他们对于勒，始终是一样的态度，并不存在一个由未经腐蚀到被腐蚀的变化过程 。
古典主义文本，是诉诸理性的 。一般都是单一中心或单一主题 。西方现代主义文本和后现代主义文本，有的追求主题模糊，甚至出现“去中心化” 。在一些小说家看来，人类很多时候是感性和盲目的，很多行为是感性的、麻木的，很多念头是流动的、混乱的、无意识的 。生活在很多时候也是无中心的，盲目，随顺环境，根据环境随机反应，所以文学模拟生活，就可以是中心模糊，或者无中心的 。然而，这类作品被创作时，作者其实是有意的，刻意表现了生活的无中心、无意义 。这就是它的主题 。

文章插图
四、解读小说，看“情节”，不如看“叙述”
情节是被“叙述”出来的 。对于叙述，一般不把它单独作为小说的要素来讨论 。但我觉得，解读小说以及小说的教学，谈论“叙述”是非常必要的 。只是机械地分析情节，对情节的分析很可能无法到位 。如果从叙述的角度切入分析，倒更有可能触及情节分析的要核 。
当我们关注文本写了什么，第一反应就是小说中的“情节”或“故事” 。而当我们思考“情节”或“故事”怎么被讲述出来时，就涉及叙述的问题了 。
谁在叙述？为什么叙述者是这个而不是那个？是怎样叙述的？为什么要这样叙述？关于叙述的这些问题，是小说解读的重要问题 。
对于“叙述”，我们可以从叙述者、叙述视点、叙述结构、叙事时间、描写的介入等方面着手，进行考察分析 。
（一）叙述者
叙述者决定了叙述的视角 。同样的人和事，如果视角不同，其结果也是大相径庭的 。不同的视角，所看到的世界图像并不一样 。如果我们从人类的角度去看，朝菌蟪蛄是短命的；但假如从朝菌蟪蛄的角度来观看或描述这个世界，这个世界的图景一定会有巨大的不同 。
我们知道，《水浒传》《金瓶梅》中都出现了潘金莲的故事 。这两个文本都是以男权社会的男性视角来叙述潘金莲的，对她的叙述和评价自然也受到这种叙述视角的影响 。假如以潘金莲的视角来叙述这件事，尽管还是同样的故事，一定会出现惊人的差异 。因为从这个角度来叙述，就会迫使叙述者进入潘金莲的内心世界，就会同情地理解她真实的内心渴望 。如果叙述者从潘金莲的视角出发，我们也许会发现，西门庆也可能有他的魅力，武大郎的缺陷也不仅仅是身材矮小 。潘金莲的经济地位和社会地位决定其无法主宰自己的命运，她被地主卖给武大郎，其实是一个受害者 。对于这样一个年轻女人来说，从人性正常的基本面来看，她的需求在客观上也具有某种合理性；她的希望与行动，固然是病态的，但这种病态是被社会强加给她的命运导致其心理扭曲的结果 。因而，她所作所为的动机，或许可以理解为她对外部世界强加给自身的不公正的命运的反抗 。只是面对荒谬的命运，她采用了荒谬的反抗方式 。

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