译文：
规律永远处于一种虚无状态 ， 这种状态幽微无形 ， 天下没有人能够支使它 。王侯饿能遵循规律去处理政事 ， 万物将会自然而然地顺服 ， 天之气和地之气就会相互交合而降为甘露 ， 这不用人去指令 ， 它会自己均匀地洒向大地 。人类开始活动 ， 也就呈现了各种物质 。名称被确定了 ， 也应该知道适可而止 。知道适可而止就能避免危险 。打个比方 ， 普遍规律与天下（万物的特殊规律）的关系 ， 就好像江海与河川的关系一样 ， 是互相贯通的 。
第三十三章
原文：
知人者智 ， 自知者明；胜人者有力 ， 自胜者强 。知足者富 。强行者有志 。不失其所者久 ， 死而不亡者寿 。
译文：
能够透析别人的人是聪明的 ， 能够透析自己的人是明智的 。能够战胜别人的人是有力量的 ， 能够克制自己的人是坚强的 。知道满足的人是一种富有 ， 坚持力行的人是志向高远的 。不违反规律的人是能够长久 ， 死而精神永存的人是真正的长寿 。
第三十四章
原文：
大道泛兮其可左右 。万物恃之而生而不辞 ， 功成而不名有 ， 衣养万物而不为主 ， 常无欲 。可名于小 ， 万物归焉而不为主；可名为大 ， 以其终不自为大 ， 故能成其大 。
译文：
规律的作用是那样的广泛 ， 可以说无处不在 。万物依靠它才能生存 ， 而它从不拒绝万物；成就了功业 ， 名望却不占有；护养了万物而不做其主宰 ， 永远没有什么私欲 。可以把“道”看作是卑小的 ， 因为万物归属于它 ， 而它却不当主宰者；也可以把它看作是伟大的 ， 因为它始终不自称是伟大者 ， 所以才成为伟大者 。
第三十五章
原文：
执大象 ， 天下往 。往而不害 ， 安平泰 。乐与饵 ， 过客止 。道之出口淡乎其无味 ， 视之不足见 ， 听之不足闻 ， 用之不足既 。
译文：
谁掌握了规律 ， 天下人就会归从于他 ， 归从他不会有什么妨害 ， 都能过上宁静祥和的生活 。然而各种生活享乐的诱惑 ， 往往使人们半途而废 。规律这个东西说出来平淡无味 ， 观之又看不见 ， 听之又听不到 ， 可运用起来却是无有穷尽 。
第三十六章
原文：
将欲歙之 ， 必固张之；将欲弱之 ， 必固强之；将欲废之 ， 必固兴之；将欲取之 ， 必固与之 。是谓微明 。柔弱胜刚强 。鱼不可脱于渊 ， 国之利器不可以示人 。
译文：
要想缩小它 ， 必须暂时扩张它；要想削弱它 ， 必须暂时加强它；要想废除它 ， 必须先要纵容它；要想夺取它 ， 必须暂时给予它 。这叫做韬晦 。柔弱的必能胜过刚强 。鱼不能离开水的掩护 ， 国家的优良武器 ， 不能在别人面前显示 。
第三十七章
原文：
道常无为而不为 。侯王若能守之 ， 万物将自化 。化而欲作 ， 吾将镇之以无名之朴 。无名之朴亦将不欲 。不欲以静 ， 天下将自定 。
译文：
“道”永远是无为的 ， 然而却又成就了所有的事物 。统治者如果能遵循它 ， 万物将自我发育进展 。在发育进展的过程中如果有欲望产生 ， 我将用无声无形的“道”去镇抚他们 ， 使之平静下来 。无声无形的“道”镇抚住欲望 ， 也就不会再有欲望滋生了 。如果万物没有了欲望 ， 都能归复平静 ， 天下自然就会安宁了 。

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