译文：
极力做到寡欲 ， 彻底奉行无为 。万物繁茂地生长起来 ， 而我却在平静中观看着它们循环往复 。万物纷纷纭纭 ， 但最终都要返还到自己的初始状态 。万物回归于初始状态就是静静地死亡 ， 死亡后会再次拥有生命 。这种生命的反复过程是永远不变的 ， 懂得这个永远不变的道理可以算是明智 。不懂得这个永远不变的道理 ， 胡乱行动 ， 几会遭遇到凶险灾难 。懂得这一不变的真理就能包容一切 ， 能够包容一切就能够正确看待理解一切 ， 能够正确对待一切就能够懂得治国的根本 ， 懂得了治国的根本 ， 进而就能了解自然规律 ， 了解了自然规律 ， 进而就能掌握自然的规律 ， 掌握了自然规律就能长久生存 ， 终身不会遇到灾祸 。
第十七章
原文：
太上 ， 不知有之；其次 ， 亲而誉之；其次 ， 畏之；其次 ， 侮之 。信不足也 ， 有不信焉 。悠兮其贵言 。功成事遂 ， 百姓皆谓：“我自然” 。
译文：
最优秀的统治者 ， 百姓感觉不到他的存在；次一些的统治者 ， 百姓亲近他、赞颂他；更次的统治者 ， 百姓惧怕他；最次的统治者 ， 百姓蔑视他 。正是因为统治者本身无诚信可言 ， 所以才不被百姓信任 。清净无为 ， 很少发号施威 ， 但世事治理得井然有序 ， 而百姓更都认为“一切就应该是这个样子” 。
第十八章
原文：
大道废 ， 有仁义；智慧出 ， 有大伪；六亲不和 ， 有孝慈；国家昏乱 ， 有忠臣 。
译文：
社会秩序遭到废弃 ， 才有了仁义的产生；智慧得到应用 ， 才有了邪恶的虚伪；看到家庭不和的危害 ， 才有了对孝慈的提倡；国家动乱 ， 才显出了谁是忠臣 。
第十九章
原文：
绝圣弃智 ， 民利百倍；绝仁弃义 ， 民复孝慈；绝巧弃利 ， 盗贼无有 。此三者以为文不足 ， 故令有所属：见素抱朴 ， 少私寡欲 ， 绝学无忧 。
译文：
抛弃对智者的尊崇 ， 百姓反而会得到实在的利益；摒却对仁义的提倡 ， 百姓反而能做到孝敬仁慈；清除产生贫富差别的根源 ， 盗贼反而会自然消失 。以上三条只作为理论谈谈是不够的 ， 要让百姓确实有所归属：心地单纯 ， 品行淳厚；减少私心 ， 降低杂欲；不去学习投机取巧的东西 ， 而又无所忧虑 。
第二十章
原文：
唯之与阿 ， 相去几何？善之与恶 ， 相去若何？人之所畏 ， 不可不畏 。荒兮 ， 其未央哉！众人熙熙 ， 如享太牢 ， 如春登台 。我独泊兮 ， 其未兆 ， 如婴儿之未孩 。儡儡兮 ， 若无所归 。众人皆有馀 ， 而我独若遗 。我愚人之心也哉 ， 沌沌兮 。俗人昭昭 ， 我独昏昏；俗人察察 ， 我独闷闷 。澹兮其若海 ， 辽兮若无止 。众人皆有以 ， 而我独顽似鄙 。我独异于人 ， 而贵食母 。
译文：
赞成与反对 ， 相对有多远？善与恶 ， 相离又有多远？然而别人所惊恐的 ， 我不能不惊恐 。人生的路途多么荒远啊 ， 它好像没有尽头 。众人是那样纵情的作乐 ， 就像参加丰盛的宴会 ， 就像春日登台欣赏美景一般；而只有我淡然处之 ， 无动于衷 ， 如同一个还不会笑的婴孩一样 。我是如此的闲散 ， 就像不知要到那里去 。众人都过着富足有余的生活 ， 而我如同被遗弃了一样时常匮缺不足 。因为我有一副愚人的心肠 ， 太笨拙了 。世人是那样处处精明 ， 只有我是这样不懂得算计；世人是那样事事明了 ， 只有我是这样对什么都无意于探究 。我的生活就像那起伏的大海一样顺乎自然；我又如同那飘忽的长风 ， 没有止境 。众人都自有营生 ， 只有我冥顽无为 。我就是要有别于众人 ， 我看重的是人类生存所必须依赖的规律 。

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