《孔乙己》这篇小说中，各个片段性叙述没有叙述时间上的连续性，“有一回”“有几回”等词语甚至模糊了它们的先后顺序，各个片段之间被切割开来，没有构成“一个”完整而统一的故事 。没有从第一次开始的地方一直沿直线发展下去，几个故事片段都有各自的开始和结束 。它们在情节关联上彼此独立 。这种结构布局，实际上表明了《孔乙己》这一文本无意于完整地讲述孔乙己的故事 。孔乙己并非小说的核心，他只是一个道具 。通过社会中各色人等对待这个“道具”的态度来表现主题，揭示中国国民的意识和精神状态 。也就是说，《孔乙己》中，孔乙己这个“人物”并不重要，真正重要的是各个片段中人们对孔乙己的态度和反应 。这是一篇批判社会的小说，它的意图并不在于刻画孔乙己这个“人物形象” 。既然这样，阅读教学中过多地根据“人物要素”把精力耗费在对孔乙己形象的分析上，就是不恰当的 。
我们读小说、教小说，一定要在视点与结构这两个方面善加分析，这样才能准确地把握住小说的内涵，正确地实施小说教学 。
（三）叙述时间
叙述时间，相对较为简单 。时间本身就是叙述必不可少的元素 。人物总是在时间过程中完成行动的，情节是在时间中有序展开的 。在很多时候，时间不过是起到了事件的坐标的作用 。例如《西游记》，九九八十一难，总得一件一件地发生 。
但有时候，时间可能与主题相关，构成主题的核心要素 。例如，在鲁迅的《故乡》中，实际上存在着两个“我”，一个是成年的、回到故乡的“我”，一个是幼时的、在故乡的“我”；存在着两个闰土，一个是现在的闰土，一个是当年的闰土；存在着两个杨二嫂，一个是现在的“圆规”一样的杨二嫂，一个是过去的“豆腐西施”杨二嫂 。这三个人物都具有时间性，对此加以比对，就能直接看出故乡的普遍沉沦这一社会变迁图像 。
成年的“我”回到故乡，成为故乡的观察者和叙述者 。而重回故乡，又召唤出童年的记忆 。“现在”召唤着“过去”，然而又无法回到“过去” 。童年的回忆不断与当下的现实形成对比，鲜明地凸显了故乡今昔的反差 。海边那一轮金黄的圆月再也不见了，故乡已经成为一个永远无法回去的地方，已然变得陌生，而现实迫使“我”必须重建对故乡的感受和认识 。如果没有时间的介入，故乡的残败沦落这一主题，就根本无法实现 。
（四）描写的介入
描写为什么会干预叙述，它是怎么进入叙述的？在这里，我只是简单地谈谈自己的看法，供各位参考 。
小说属于叙述性文体，核心和要旨就在于呈现人类经验 。本质上讲，叙述是要呈现人类在时间进程中的历时性经验，描写是要呈现人类的空间经验，议论是要表现人类的思想，说明是要展现人类的知识，抒情是要抒发人类的情感 。这五种表达方式已经完全覆盖人类所要表达的所有内容 。这就是为什么恰好是这五种表达方式 。
人类的一切行为、体验，都是既在一定的时间中又在一定的空间中展开的，这就决定了叙述和描写是密不可分的两种形式，它们相互配合才能使经验完整地呈现出来 。所以在小说和记叙性文本中，叙述和描写基本上是要相互配合的 。描写介入叙述，主要功能在于使体验变得更加真实丰满 。因此，分析情节就要关注情节中的细节，关注叙述中的描写 。描写实际上就是时间在叙述进程中的短暂停留，从而形成一个内涵丰富的“有包孕性的瞬间” 。可以说，描写就是集中力量来展现那些有助于呈现核心经验的部分 。其实，这就是大家平时常说的“详略” 。详，就是时间的延迟、停留 。既然有必要笔酣墨饱地来描写，肯定存在某种表达意图 。所以，小说中哪里有描写，哪里写得特别详细，表达意图是什么，值得分析 。

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